4月7日晚18:30，南京医科大学通识讲坛第六期在德馨楼D101举行。本次讲座邀请了南京师范大学历史学系陆帅教授做了题为“3-6世纪的南京与欧亚东部世界”的主题报告，讲座由教务处张永杰副处长主持。
陆帅，南京大学、日本京都大学联合培养博士，南京师范大学历史学系主任、教授，京都大学客座研究员，兼任南师大历史学系主任、江苏省六朝史研究会秘书长、南京城市文化研究会副会长等职。主要研究方向为六朝史，主持国家级、省部级社会科学基金多项，于《光明日报》《中国经济史研究》《历史地理》等刊物发表论文二十余篇，出版《晋武帝司马炎》《魏晋政治社会史研究》《王羲之：六朝贵族的世界》等译著多部。
讲座伊始，教务处副处长张永杰教授为通识讲坛致辞。他回顾了通识讲坛自开设以来在推动校园文化氛围、拓展学生人文视野方面所取得的积极成效，指出通识教育是学校“通识教育-专业教育-创新创业教育”三维一体人才培养体系的重要一环。他勉励同学们珍惜学习机会，主动打破专业边界，在科学与人文的融合中提升综合素养，努力成为既有精湛医术、又富人文温度与家国担当的卓越医学人才。
在讲座中，陆教授围绕“南京为何在3世纪起成为华夏文明的重要都城”“六朝政权对华夏文明意味着什么”“3-6世纪的欧亚东部世界中南京处于怎样的位置”三个核心问题展开论述。
讲座第一部分系统阐述了“六朝的概念与时代背景”。陆教授指出，六朝指3-6世纪在南方相继建立的孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个政权，均以南京（建业、建康）为都。这一时期北方先后经历曹魏、十六国、北魏、北齐、北周、隋等政权，形成长期南北分裂局面。陆教授结合竺可桢曲线指出，自东汉中期起全球气温下降约2℃，极端气候引发农业歉收、疫病流行与北方游牧族群南迁，是六朝政权形成的深层动因。西晋末年的“永嘉南渡”导致大规模人口南迁，每八名北方人中就有一人南迁，每六名南方人中就有一人是北方侨民，开启了族群大移动的时代。
讲座第二部分聚焦“六朝建康的城市与文化”。陆教授通过山川形胜图展示建康“北依紫金山、幕府山，南临雨花台、牛首山，长江宽逾13公里，秦淮河宽逾140米”的天然屏障与交通优势。4-6世纪的建康在城市规模、人口数量与文化影响力上均可与罗马、君士坦丁堡等世界都会比肩。在文化领域，六朝奠定了后世唐诗的根基（永明体、宫体诗），催生了《文选》《后汉书》《三国志注》等经典，实现了史学从“七略”到“四部”的独立。陆教授引用日本学者川胜义雄的观点“文人贵族超越了王朝兴衰而持久存续，成为中国文明延续发展的核心力量”，并借用陈寅恪先生“隋唐制度三源说”，指出东晋南朝制度经北魏、北齐、北周传承，最终融汇为隋唐典章，六朝可谓“承汉启唐”的关键环节。
讲座第三部分探讨“古代东亚世界中的南京”。陆教授指出，公元1世纪起，欧亚大陆东部逐渐形成以华夏文明为核心的文化圈。4-6世纪，东晋南朝被视为华夏正统与文化引领者，建康成为东亚世界的中心。百济、新罗、倭国等均向东晋南朝派出使节，接受册封——中国皇帝赐予都督号、将军号、爵位，形成“册封体制”。日本《日本书纪》、朝鲜《三国史记》以及中国《三国志·东夷传》《宋书·夷蛮传》共同记录了这一时期活跃的跨国交往。韩国公州百济武宁王陵的墓葬形制、墓志、买地券完全模仿南朝，瓦当上“大通”年号与南京大通寺出土文物一致，证实百济直接吸纳南朝文化。陆教授引用日本学者吉村怜的比喻“6世纪的南朝宛如君临东亚世界的太阳，周围各国都不过是大大小小的行星，像接受阳光似的吸取南朝放射出来的卓越文化”。
讲座最后，陆教授总结道，3-6世纪的南京不仅是华夏文明在乱世中的“文化蓄水池”，通过册封体制、丧葬礼制、佛教艺术深刻影响了朝鲜半岛与日本列岛的国家形成进程，更以“承汉启唐”的枢纽地位，将古典中国的礼乐文明传递给了隋唐帝国。当我们今天站在南京城眺望紫金山、徜徉秦淮河时，脚下这片土地曾是世界东部文明的中心。理解这一点，才能真正理解南京作为“文学之都”“博物馆之城”的历史厚度与文化自信。
（撰稿/王洁；图片/何敦；审核/范鹏 张永杰）